电视剧《风起洛阳》有哪些细思极恐的细节？（风起洛阳主演确定了吗）

12月25日已更新……

【一、剧中大兴“告密之风”的铜盒子有bug！】

武则天上位之初，为稳固政权，大型告密之风，普通老百姓皆可高密。到哪里告呢？武则天发明了一个盒子——四面信箱，名叫“铜匦gui”，剧中有体现，但是有个bug，历史中的这个铜匦四面四个颜色，而不是像剧中这样是个金色的盒子。

也就是说，历史上的铜匦不光是一个高密的工具，还可以做其他功能，比如：

1.延恩匦：青色的那一面，功能：有能建言以养人及劝农之事者，可投书于青匦。

2.招谏匦：红色的那一面，功能：有能正谏论时政之得失者，可投书于丹匦。

3.申冤匦：白色的那一面，功能：有欲自陈屈抑者，可投书于素匦。

4.通玄匦：黑色的那一面，功能：有能建言献策以谋智者，可投书于玄匦。

高密的工具有了，高密者也享有很高的待遇，就是说武则天要鼓励告密，具体流程是怎样的呢？

比如说，某地老百姓想要高密了，那么就可以找所在地的长官说想高密，然后该官员不允许问高密内容，必须立马给这个老百姓高头大马、按照五品官的待遇，把他安全地护送到洛阳，所以高密人的待遇非常好。

如果高密者所说的查有实证，那么马上给这个人加官晋爵；如果所说的并没有证据，结果并无此事，那么也没关系，还会把他安全地送回老家。

在这样的情况下，全国官员、百姓人人自危，这就是武则天的铁腕整治手段的表现之一。

【二、高级官员佩戴不是“金鱼”而是“金龟”】

唐宋高级官员佩戴“金鱼袋”我们恐怕不陌生，但是你自己看这个剧中服紫的高级官员的金鱼袋上，不是“鱼”而是“龟”，说明道具组还是比较细致的。

我先说说“鱼袋”吧。

“鱼袋制度”是唐宋时官员依据品级高低佩戴不同鱼袋以证明身份的身份等级制度，始于隋唐、盛于中唐至宋，宋以后衰弱。

先区分几个概念：鱼符、鱼袋、金鱼袋、银鱼袋。

唐代的高官要佩带“鱼符”；装鱼符的袋子叫做“鱼袋”；袋子上用金来装饰叫做“金鱼袋”；袋子上用银来装饰叫做“银鱼袋”。

那么鱼符的作用是什么呢？

很简单，就像我们看过的清宫剧出入宫门都要“腰牌”一样，鱼符就是相当于是唐代的腰牌。就是防止有人随意出入宫廷，带来安全威胁。《新唐书·车服志》说，“高宗给五品以上随身鱼、银袋，以防召命之诈，出内必合之。三品以上金饰袋。”

但是武则天时，暗谶她姓武，是玄武，就是龟了，曾改佩鱼为佩龟。

《风起洛阳》是武周一朝，所以高级官员自然佩戴的是“金龟”、“银龟”，而不是鱼。李商隐有诗“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”，玄宗时贺知章请李白喝酒所谓“金龟换酒”也就是这个原因。

【三、武思月“女着男装”穿的胡服有历史依据】

《风起洛阳》中，王一博所饰“百里弘毅”、宋茜所饰“月华君”和的服饰都有翻领、窄袖、小脚裤的特点，这是唐代胡人服装，是唐代民族融合的体现，且该服饰应为胡服男装。

在唐代，女侍着男装比较普遍，且男装一般为“大领胡服”。

下面我举几个历史上真实的唐代女着男装胡服的例子。

1.唐墓葬·房陵大长公主墓壁画。

该仕女都是当时流行的女侍男装装束。当然，房龄公主是唐开国皇帝高宗李渊的女儿，她是673年死的，比《风起洛阳》剧中的时间要早起码20年（武则天690年称帝），服装上肯定也是有些微的变化，但是基本还是这么个情况。

2.唐墓葬·永泰公主墓前室东壁北侧的壁画。

壁画中最左边第一个仕女，她的穿着就是标准的唐代女侍男装胡服，且戴黼头。永泰公主是唐中宗的女儿，也是武则天的亲孙女，701年死的，所以该图和剧中的衣服年代应该几乎相似。

剧中对主要演员的服装道具还是比较用心的，但是也有很多小bug，比如下图：

月华君右侧的老百姓所穿的衣服就是一个大bug，紫色衣服绝对不是平头老百姓能够穿的，不是有没有钱买的起的问题，而是僭越哈哈。

【四、武则天身边高级宫女的“条纹裙”有历史原型！】

剧中第六集，巽山公给武则天送了一面铜镜，来回通报的那个宫女身着一身长裙，这身衣服不是服装道具组随意为之，而是有历史原型的，叫做“条纹裙”。这种裙子在唐代，尤其是在唐代早起，盛极一时。一般来说，唐代早期的墓葬当中，全部都有着条纹裙的女官和仕女。

这种裙子受汉、胡着装风气的共同影响下融合而成，一般来说穿这种裙子的女性，一般为漏肩设计、胸部袒露较大、外加一件帔帛绕肩垂下，极为优雅大气又不失豪放。但是剧中的这件衣服就稍显拘谨了，因为上面裹的很紧、没有漏肩，朋友们，我并没有开玩笑，事实上就是如此。比如下面我给大家展示两件唐代墓葬壁画中的唐代现实条纹裙的穿着。

上图左边：唐代韦贵妃墓葬壁画，此韦贵妃不是中宗的韦后，而是李世民作秦王时所取如夫人。壁画中的女子头梳椎髻，鹅蛋脸、柳叶眉、丹凤眼、樱桃小嘴；穿褐色长袖上衣、肩披淡绿色帔帛，下身褐色条纹长裙，足蹬黑色云头履，优雅中不失率性和天真。该图眉毛很有特色，后面我会说到唐代女性妆容，会具体说。

上图右边：唐代李爽墓葬壁画，李爽该人唐书无传、已经不可考，但是墓中出土了大量唐代文物和壁画。该《吹横笛伎乐图》大概是唐高宗总章元年（668）年间绘制，图中女伎梳双环望仙髻（关于唐代女性妆容和发型，我后面会专门说），双手执横笛向左侧转身，面向右侧，正在专注地吹着笛子。身穿低领紧袖白襦，外套红色半臂，长裙有红色条纹。

【五、武思月的“女装发型”有历史考证！】

说实话，这个剧无论服装、道具都有一定的考证，但是唯独“发型”相对来说显得不专业，不能够还原大唐盛貌，但是王一博和宋轶结婚时，宋茜饰演的武思月着女装去祝贺时所梳的发型，还是有一定的出处的，只不过真实的大唐该款发型要比剧中好看太多。

我们先来看剧中：

在历史原型中这个发型叫做“单刀半翻髻”，梳这种发髻的人年龄一般都是比较长的，是女官或者有一定定位的宫女，不是普通的小宫女。这种发髻盛唐时开始在宫中流行，后传于贵族和民间妇女中，是盛唐极为时髦的发式。

比如我给大家看唐代懿德太子墓中的一幅《宫女图》，书的就是这种单刀半翻髻。

还记得上面这张图吗，我们在说“帔帛”的时候讲到过，你看右边领头的宫女书的发髻就是单刀半翻髻，气质一下就出来了。

另外永泰公主墓中的那幅著名的东方维纳斯的那幅《九宫女图》里，也有宫女梳这种单刀半翻髻，如下：

上图是非常有名的一幅图，叫做《九宫女图》，是武则天孙女李仙蕙墓中壁画，两边墓道分别各有一幅，这一幅最左边的宫女是女官、领班，你看她梳的也是单刀半翻髻。

【六、联坊大厅当中的“水晶吊坠”是怎么回事？】

你们在看剧时注意到联坊大厅中的“水晶吊坠”了吗，像我们今天豪门大户里的水晶吊坠灯。

这个东西，你可以说是“水晶”你也可以说是“宝石”，可能很多人就疑惑了，唐代有这么时尚的现代化的东西吗，有！而且制作之精美是你无法想象的。

下面我给大家展示两件唐代的水晶或宝石的宝贝：

1.唐代水晶八曲长杯

唐代水晶容器迄今为止出土的并不多，这是目前考古发现的唯一一件唐代水晶长杯，为什么叫“八曲”——你可以简单理解为“八瓣”，为什么叫“长杯”——因为它的形状是长的而不是圆的。

今天的“水晶”在唐代被称为“水精”，唐代往往把水晶制品比拟为冰、水、露珠甚至月光，总之就是很珍贵。从文献来看呢，水晶多产自西域诸国，这些国家也常常向唐朝进贡水晶制品。

上面这件长杯有伊朗萨珊王朝银器的造型风格，但是伊朗萨珊等相关地区至今没有发现类似的水晶制品，所以这应该是唐代的中国工匠根据中西方的融合特点所制作的。

这个杯子我可以说上五个小时，奈何时间有限，先说到这吧，大家可以关注我哈哈，有时间我专门说。

2.唐代出土宝石

唐代何家村窖藏中出土了很多宝石——蓝宝石、黄宝石、红宝石、绿宝石，这说明宝石在唐代就是王公贵族追捧的对象，是身份的象征。何家村窖藏中的宝石都被存放在一个提梁银罐中，现在保存在陕西历史博物馆“大唐遗宝”展中，下面我放一张照片：

【七、唐代“道教”为国教，但武则天房里为啥有佛像】

剧中第二集，武则天第一次出场时，在她的仙剧殿里躺着一尊“卧佛”。好多人会奇怪，唐代的国教不是“道教”吗，怎么天子的寝宫奉的是佛像？

其实武则天是一位信奉佛教、支持佛教事业发展的佛教徒。表现在以下几个方面：

1.奉佛于首。武则天称帝之后，一反李唐皇帝“道在佛先”的先例，明确规定执行先佛后道的政策。长寿二年（693），武则天命举子等罢习道家《道德经》。

2.礼敬高僧。作为一个盛世皇帝，武则天在位期间对国内知名的高僧都加以礼敬。天册元年(695)，义净三藏自天竺取得梵本经论约400部，共有50万箧，佛陀舍利300粒，回到洛阳，武后亲自到上东门外拜迎佛经。

3.建寺造像。在建寺塑像方面，武则天曾将自己的住宅供给寺院以安佛像，依旧规制重造明堂，高294尺，东西南北300尺。上施宝凤，火珠代之。

4.封号向佛。武则天登基为帝时，加的尊号是“金轮圣神皇帝”。根据史料记载，她在朝堂上设置佛教七宝，包括金轮、白象等，每当重要朝会时就摆出来。这显然是受佛教影响。

【八、剧中到处都是“牡丹“】

该剧大街小巷姑娘们出门必手持牡丹，这符合唐代洛阳城的风貌。唐代盛行牡丹文化，据李肇的《唐国史补》记载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣，每暮春，车马若狂，以不耽玩为耻”，意思是说，在农历三月十五日前后，西京、东都的牡丹花盛开，谁要不去赏牡丹，便会被视为是一种耻辱。由此可见，当时赏牡丹是大唐的一种时尚。

有唐一代关于“牡丹”的故事太多了，且说两个：

1.传说武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮酒作诗，她乘酒兴醉笔写下诏书“明朝游上苑，火急报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”。百花慑于此命，一夜之间绽开齐放，惟有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。

刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。枝干虽被烧焦，但到第二年春，牡丹反而开的更盛。因为这种牡丹在烈火中骨焦心刚，矢志不移，人们赞它为“焦骨牡丹”。后来经过洛阳人的精心培育，花儿更红更艳了，所以后人起名叫“洛阳红”。

2.有一年，兴庆宫中唐玄宗李隆基和杨贵妃宴饮，沉香亭中牡丹盛放，唐玄宗兴致大发，对乐人们说：“赏名花，对妃子，不应再唱旧乐词！”于是，乐师李龟年便急忙去找李白赋新词。

李白当时在街上喝酒，被李龟年请来后，便趁着酒劲，当场写下《清平调》三首，其中一首云：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”，“名花”谓牡丹、“倾国”谓杨贵妃，人花相对、两相欢愉，玄宗开心不已，由此高看李白。

【九、南市赌场“窈娘”穿的衣服有来头！】

第二集“积善坊”为避嫌化名“积善博坊”，里面赌场的老板娘叫“窈娘”，窈娘一出场所穿的衣服着实引起了我的注意。包括第三集宋轶饰演的柳氏出现时，身上穿的也是相同特点。

窈娘穿的襦衫外面披着一条薄而宽的批帛，这个东西叫“帔帛”，其穿法是有出处和渊源的，完全还原了唐代女士的穿衣方法，我给大家展示几个唐代墓葬壁画里面真实的当时的穿法，你就能够感受到了。

唐·懿德太子墓葬壁画中的《宫女图》和《团扇宫女图》都穿了这样的一件帔帛，如下：

上面左图：右边这位是一位女官，梳的是高耸的单刀半翻髻（梳该发型的宫女一般年龄较长且为女官），绯衣长裙，右侧佩戴组绶，肩披绿色帔帛；后面的女性头梳丫髻，身穿绿衣长裙，手持串珠，形象较小，看上去是前面一位的随从。

上面右图：持团扇宫女，绯衣长裙、绿色帔帛，梳螺髻。

由此可以看出，《风起洛阳》剧情的服饰是经过了一番思考的。

大家一定要跟上我哦，我每天都会更新的。怕丢了就点击下面卡片加我关注：

【十、王一博和宋轶回门时喝酒的酒杯是件宝贝！】

第7集，王一博和宋轶（百里和七娘）回娘家时和巽山公喝酒，桌上的酒杯一下就蹦到了我眼里，它不是一件普通的东西，是有历史原型的。

这件酒杯是银制酒杯，原名叫做“鎏金蔓草花鸟纹高足银杯”，现藏于陕西历史博物馆中，是我很喜欢的一件物件，因为它1000多年前在制造时，收到当时拜占庭风格的影响。这件东西是1982年在西安市韩森寨电车二场出土的，唐代的东西无疑。

下面我来解读下这只杯子，因为篇幅有限，我也只能简单介绍，更多内容，你们可以在评论区Q我，我针对问题来解答。该物的原件如下，看完之后，我再解读。

“鎏金蔓草花鸟纹高足银杯”：

1.“鎏金银杯”——说明该杯的胎底质地是纯银的，上图中有金黄色的原因是因为在银制胎底之上镀了一层金，所以叫“鎏金银杯”；

2.“高足”——该杯是多曲圆形杯体，侈口厚唇，深腹，中部有一折棱，下接细柄高足。高脚杯在唐代非常流行，受中西文化、经贸交流的影响，这种高脚杯广泛应用于唐代王公贵族及有钱人的家中。

3.“蔓草花鸟纹”——该高足杯上端为一圆拼状托盘，中间有一算珠式节，下部外撇张开，足沿为花瓣形。杯身以折棱为界錾上下两层花瓣，每瓣内饰萱草纹以及鸳鸯、喜鹊、鸿雁等飞鸟纹，花瓣边沿以忍冬花纹装饰。

这件宝贝的尺寸：高6厘米，口径7.7厘米，足径4厘米，重96克。

一般来说，在唐代用这种杯子喝西域的红葡萄酒居多，在唐代各种墓葬壁画中广泛呈现用高脚杯来喝酒的场景，有大有小，上面这件高脚杯算是高脚杯里器型比较大的。

【十一、王一博、宋轶结婚时，为什么用扇子遮着脸？】

唐宋流行用团扇，

明清流行用折扇。

《风起洛阳》描写的是大唐盛景，所以扇子自然也是团扇。但是王一博和宋轶结婚时，为什么宋轶饰演的柳七娘要拿一把扇子遮住脸呢，这牵扯到扇子的用法，它不仅仅是一个扇风纳凉的工具，还有它特殊的时代用法。

结婚时用团扇挡住脸的这个行为，从唐代开始盛行一直延续到宋代，它有一个独特的称谓，叫做“却扇”。具体来说，其实就是新郎新娘交拜后，放下扇子的这个动作，却扇就表明从此成为夫妻了。

结婚时，用扇子遮住脸的目的主要是遮羞，就像后来新娘子入洞房要盖红盖头一个道理，只不过用团扇挡脸更考验手力和平衡哈哈哈。当然，除了遮羞，还有人说这样可以辟邪，那就无从考究了。

清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》记录了一件事情，说“灞州一宦家娶妇，甫却扇，新婿失声狂奔出”，新娘子刚拿下扇子，把新郎吓跑了哈哈哈，也是奇葩。

但是团扇的用法还有好多，绝不只是“却扇”这一个。大家可能以为团扇是女士用的，不是的，在唐宋男士也用这个团扇，比如宋代的时候，团扇有一种用法非常好，叫做“便面”。

什么叫“便面”？

如果在街上遇见不想打招呼的熟人，就用扇子挡住自己的脸，就叫“便面”。你可能乍一听，这不是不礼貌又情商低的行为吗？

不是这样的。“便面”并非不礼貌的行为，反而是一种减轻交际成本和人情负累的方式。心情不好，想不说话就遮一下不说话，多好，不像我们今天，再烦一些人，见了面总得摆出一副假惺惺的笑脸来，一个字，累！

《清明上河图》是最能够显示北宋时期风土人情的记账本，在图中就有“便面”的场景。

在《清明上河图》临近卷尾的说书处旁有一个穷酸文人带着带着书童上街，路到一个骑马的官人，这位官人带着一个护卫和马夫，像是得势者。官人正想侧身和穷酸文人打招呼，无奈文人以扇遮面，意思是，对不起您嘞，爷今儿不伺候哈哈。挺好。

而在北宋，便面又多了一个原因，就是回避党争对手。你比如说，当时李公麟和苏轼俩人因为党争的原因，关系变得十分微妙。李公麟在汴京遇到苏家的人，就用扇子遮面不打招呼，南宋邵薄在《闻见后录》中说，人情“其薄如此”。其实，不光是李公麟，北宋其他的文人当时也经常这样，是当时流行的自保之举。

【十二、联昉的内奸“驯隼人”是个什么职业？】

第7集，联昉查内奸时，说到了一个职业叫“驯隼人”，什么叫做“驯隼人”？“驯隼”是个什么职业？在唐代到底有没有这个职业？

在唐代，确实有“驯隼”的职业，“隼”就是鹰一类的东西，就是把野生动物驯服的意思。

但其实在唐朝不光是驯隼，驯什么的都有、驯哪国动物的都有。一方面是展示唐代的国力之强盛、四方来朝；另一方面，唐代前期经济发展、百姓乐业，生活一富足，大家尤其是统治阶级等贵族就想玩点不一样的东西，由此，就有了“驯某某”的事情。

怎么证明这件事情在唐代真是发生呢？

《新唐书·百官志》记载：殿中省监掌天子服御之事，武则天圣历年间，设置闲厩使，“闲厩使押五坊，以供时狩：一曰雕坊，二曰鹘坊，三曰鹞坊，四曰鹰坊，五曰狗坊”。五坊在哪里呢，在大明宫东内苑，专职皇宫中狩猎动物的饲养和训练。

都说“上行下效”，皇宫中如此，达官贵族及普通百姓家里难免也有相似的情况出现。

以上是历史文字记载，有没有图呢，有！比如我给大家举几个例子，是唐代懿德太子墓葬壁画中所画的。

1.懿德太子墓第二过洞东壁的《架鹰驯鹞图》：

2.懿德太子墓第二过洞东壁的《驯豹图》：

3.懿德太子墓第二过洞东壁的《架鹞驯犬图》：

【 十三、剧中女性额头上的红色斑点是什么？】

《风起洛阳》剧中的女性额头上好多都画着红色的斑点，这些斑点是画上去的吗啊？有什么样式讲究吗？

唐代的贵妇，不仅服装奢华，面部上的妆容也很特殊。我就先着重说一下额头上的这个“花钿”。

关于花钿，有一个美好的传说。

当然，你说“梅花落在额头三天洗不去”反正我是不相信的，但是能够感觉到那时的“花钿”的大概由来，就是新奇好看。

关于“花钿”，说3个小问题：

1. 花钿都有什么样式？

孙机在《中国古舆服论丛》中，总结了一些花钿的样式，如下图：

上图，大部分取自唐代墓室里的壁画、敦煌莫高窟唐代的壁画和新疆阿斯塔纳出土的文物上的人物形象。

上图对比电视剧中的花钿样式，还是有一些出入，但大体也是差不多的。

2．花钿是画上去的吗？

《木兰辞》所谓“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，这个“花黄”就是指“花钿”。你看，它说的是“贴”而不是“画”，可见，花钿是贴上去的。

那么古人都是用什么来剪切、制作花钿呢？

用以剪花钿的材料有很多，比如金箔、纸、鱼腮骨、鲥鳞、茶油花饼等多种。剪成后，存放在妆奁内。

古人有专门装花钿的盒子，叫做“花合”。下图是石渚长沙窑出土的唐代瓷盒盖，盖子上写着“花合”两个字，可见应该是盛花钿的盒子。用的时候，一般用呵阿胶把它贴在眉心处。

3. 花钿一般都是什么颜色呢？

唐代的花钿一般分为红、绿、黄三种颜色。

红色最多，新疆吐鲁番阿斯塔那出土的各种绢画、莫高窟唐代壁画中的花钿，大多都是红色。绿色的也叫翠钿，也就是杜牧所说的“春阴扑翠钿”。再比如说，宋徽宗摹张萱的《捣练图》，其中妇女的花钿就有绿色的。

其实不光是花钿，眉毛、腮红等都有唐代特殊的用法，如果大家想要了解，可以在评论区跟我说，我就先不过多铺排了。哈哈哈。

【十四、剧中的“太子”和“太子妃”到底是谁！】

《风起洛阳》剧中的太子叫“李顿”、太子妃叫“杜氏”，这些显然都是化名，就像《长安十二时辰》中称唐玄宗是“四郎”其实他是“三郎”，称“李泌”为“李必”一样，都是为了避嫌。具体避什么嫌，好多朋友问过我，其实很简单，影视剧是娱乐、是演绎，目的是好看好玩，如果该影视剧构建在具体而现实的历史背景当中，就会有各种争议，所以为了避开这些争议，明明白白告诉你我们这个是演绎，制片方就会进行一些刻意的回避，但是又要让你能够联想到历史原型，所以都变成一些“模棱两可”的擦边球式的改名。

要想知道剧中太子“李顿”和太子妃“杜氏”的历史原型是谁，我们就需要按图索骥。

剧中第11集，公子楚（东川王）和武则天对话时，武则天有这么一段话：

由此，我们知道“当今的太子”曾经“被赶下皇位”，武则天一共有4个儿子：李弘、李贤、李显、李旦，这四个儿子当中，李弘年轻早逝排除，李贤只当过太子所以无所谓“被赶下皇位”，那就剩下李显和李旦了。

在这一点剧情当中，武则天接着说“他（李顿）本是皇帝，却要将天下交给他的岳丈”，如下：

此话一出，就非常明了了，曾经因为“要将天下交个他的岳丈”而被撸掉皇位的只有“中宗李显”一个人，而李显的皇后就是“韦氏”，也就是历史上那位处处想模仿她婆婆武则天、野心很大但没啥能力的那位。中宗李显即位后，对皇后韦氏无所不从、百依百顺，当然他也想培养自己的势力，所以就重用外戚，李显想让韦后的父亲韦玄贞当一个豫州刺史，结果裴炎出口阻止，李显大怒说“我以天下给韦玄贞，也无不可，难道还吝惜一侍中吗？”武则天一听大怒，不久便把李显给废掉了。

当然，李显说的这句话也不过是一句玩笑，谁会把自己的天下给别人呢，恐怕最重要的是武则天这时野心勃勃想当皇帝罢了，于是，这句玩笑变成了武则天废掉李显的最重要的原因了。

知道了剧中“太子李顾”就是“中宗李显”、“太子妃杜氏”就是“韦后”这个信息之后，我们就可以理解为啥第一集太子妃刚出来时，有人说太子妃老了。而且知道这些信息，就可以给这个剧的时间点定位了，后面的好多剧情我相信也就可以更好地解读了。

【十五、“西域的枣酥”有历史原型，且和历史一模一样！】

第9集永川郡主寿辰，宴饮各方来宾。剧中出现了一个“西域的枣酥”，朋友们，你们如果觉得这个点心只是随意找个道具来用用，那就大错特错了，这个“枣酥”是有历史原型的，而且和一千多年前留下来的枣酥（听着是不是不可思议，但却是留下了实物）一模一样，我们先来看剧中的点心模样：

下面我就和大家展示一下1000多年前的唐代所存留下来的真实的点心，你会发现和剧中的形状都是一样的，先看图：

1960年至1973年，新疆吐鲁番阿斯塔那墓葬出土了数枚花式各样的点心,有梅花式点心、菊花式点心、四棱式点心、四瓣花纹点心、八瓣花纹点心等。

这些点心制作精美，以小麦粉为原料，采用捏制或模压制成，说明当时人的面点制作技艺和审美情趣也已经相当高超，我们今天吃的点心也不过如此吧。

朋友们，这还是在新疆的唐代墓葬中出土的点心，这要是西安或者中原地区能够出土点心的话，那应该更精美和更符合唐代人的审美和生活吧。但不管怎么说，唐代人的饮食理念和习俗，在吐鲁番阿斯塔那墓葬出土的食物中体现得一览无余。

下面研究一点硬核内容。

新疆阿斯塔那地区出土的唐代点心有什么物理特征。

1⃣️制作精美，呈土黄色。外观有的像花瓣 ，有的像麻花,有的呈长方体状，总之形式多种多样。做工也比较精细。

2⃣️面点十分坚硬，手感像砖头一样，某些部位有残缺，中间还有些小孔洞，可能因水分失去所致。

3⃣️经相关工作人员对其中含水量进行了测定，所出土唐代点心中水的质量分数只有8. 5% 。原因大概是面点的埋藏地区地势高敞、气候干燥，年降水量仅50 mm左右，水的蒸发量大。墓穴处在夹有砂砾的土层中，墓室正面有泥墙,可防止外面水分浸入，使面点长期处于干燥环境中，导致其含水量降低。当然，也正是因为水含量低，所以唐代墓葬中的点心才能有效地防止了霉变发生，这是它完好保存的主要原因。

4⃣️唐代墓葬中点心能够完好保存还有一个原因，就是墓室处于一种封闭状态，造成墓内极其缺氧，不易使有机物氧化变质，这也是面点保存完好的另一个原因。

5⃣️所出土唐代点心，其主要原料是小麦。

6⃣️为了探讨唐代点心所用面粉的精细程度，相关工作人员对其中锌量进行了测定。得出的结论是，唐代点心所用面粉的加工精度较高，属精面粉系列。同时发现，测定前研磨样品时，唐代点心的研磨后粒度非常小，特别光滑细腻。这也说 明唐代面粉加工精度是很高的。当然，这与加工小麦所用磨具的硬度、筛具的粗细及磨碎次数和方法有关 ，与所用小麦的产地也有一定关系。

【十六、高秉烛用的绿色玻璃杯，即便在唐代也是个古董！】

第11集，高秉烛和东川王在娼馆秘密见面，他们俩使用的酒杯也是直往我眼里蹦。

看到这只绿色的玻璃杯了吗，它有历史原型，其原型现在藏于宁夏固原博物馆，名称叫做“琉璃碗”，我给大家看看这件宝贝的原图：

这件东西其实不是唐代的东西，我先说一下它的来历。

这个琉璃碗是1983年在固原原州区南郊乡深沟村的“李贤夫妇合葬墓”中出土的，该李贤可不是武则天的儿子，而是北魏、西魏、北周的名将，502年出生、569年逝世，也就是说这件绿色的琉璃杯至少也是569年的东西（其实还应该更早，它应该是李贤生前使用过的东西），那《风起洛阳》这个剧的时间定位呢，我上一次已经说了，剧中是李显第一次被废之后，我们就暂定为690年的话，那这个杯子在剧中出现时，它应该也是个古董了，有着120多年的历史了，所以从这个角度上来说，这个杯子的出现是个bug，唐代不是没有玻璃杯，但它应该更精致。

好了，我们说回到这件琉璃杯本身。

它高8厘米、口径9.5厘米、腹深6.8厘米，下腹最大径9.8厘米，重245.6 克。碧绿色，透明度较好，玻璃内部有一些小气泡（说明技艺还不是特别成熟），直口，矮圈足，外壁饰以凸起的圆形装饰两周，共14个（上圈8个、下圈6个），上下错位排列。凸起的凹面球在玻璃杯上形成一个个凹透镜的感觉。

其工艺特征是使用烧吹技术制造，然后利用雕花技术进行腹部、底部凸饰及口缘的整形。内壁光洁，外壁有薄层的金黄色分化物，主要分布在下腹和底部，属波斯萨珊王朝玻璃制品，经科学检验属钙钠玻璃，与波斯玻璃成份致。

我刚才说唐代的玻璃杯应该更为精致，因为篇幅有限，我在这里先不给大家举例了，后面剧中碰到我再给大家展示唐代的宝贝，大家一定要跟上我哦，我每天都会更新的。怕丢了就点击下面卡片加我关注：

【十七、剧中“内卫府”的建筑图样，来源于一件国宝级墓葬壁画！】

《风起洛阳》里有一个重要的机构叫“内卫”，就是武攸决和武思月他们兄妹俩那个部门，内卫的办公地点叫“内卫府”，这个机构规模非常宏大，剧中截图如下：

我看到这个建筑我就会心一笑，哈哈哈，这个建筑完全是仿造唐代墓葬壁画中的一幅图叫作《阙楼图》，当然如果把仪仗图也一起来看的话叫《阙楼仪仗图》，是陕西历史博物馆18件国宝级文物之一（陕博18件国宝级文物当中，有5件都是墓葬壁画，大家如果感兴趣，评论区和我说，我来和大家一一解读），这幅图也是登上央视《国宝档案》节目的。我先来和大家展示原图（一小部分，因为原图太大了）：

上图我把仪仗的部分拿掉了，因为太大了，陕西历史博物馆我去过多次，其中唐代墓葬壁画展里面有几幅阙楼仪仗图是最大的，气势恢宏、大气磅礴，这个壁画的主人是谁呢？

懿德太子。

懿德太子名叫李重润，是唐中宗李显的嫡长子，母亲是韦后。李显就是《风起洛阳》中的李顾、韦后就是剧中的杜氏。李重润降生的时候就被武则天的老公唐高宗李治立为皇太孙。后来李显被废、皇太孙也被废，贬为庶人、囚禁起来，哎，武则天对她这些子孙还是挺狠的。后来中宗复为皇太子，李重润被封为邵王。

后来李重润因为得罪了武则天的面首张昌宗、张易之，被二张知道后向武则天汇报说李重润等人僭越谋反，结果被武则天处死，死时仅19岁，相当于武则天作为奶奶亲手杀了自己19岁的亲孙子。哎，可惜了。

再后来，神龙政变、唐中宗李显复为皇帝，追赠李重润为皇太子、谥号懿德，陪葬乾陵，或许是对自己儿子的心痛惋惜和爱怜吧，懿德太子的墓葬极为恢弘，是有名的“号墓为陵”的代表。

剧中的“内卫府”建成阙楼图的模样，倒是做了一些研究，但是并不符合内卫府的规制，因为阙楼就是高楼大厦，“人臣将相，至此则思其所阙（缺），故谓之阙”，是皇宫大内的意思，而不是皇宫外的一个办事机构。

【十八、剧中人戴的帽子，上面的两个“小球”到底是啥？】

《风起洛阳》里会看到唐代人带的帽子很特殊，其实仔细看看并不是帽子，而是一块包头巾，但是你会很奇怪，为什么所有人的包头巾包出来的头发都是一样的呢？难道头发的浓密、多少都是一样的吗？上面的两个小球到底是头发还是什么？

1.唐人幞头里面到底是什么？

唐人幞头基本上都有相似的造型，像上图一样，上面高高隆起一对驼峰一样的东西，这个是不是头发呢？

显然不是，要不然也不会梳的这么整齐和一致。所以这个幞头里头一定是有东西的。因为：

①人们的头发有疏有密、有多有少；

②大唐盛世，也要追求一种统一的头饰。

基于以上两个原因，所以“巾子”诞生了，也就是说，我们看到的唐代人们幞头里面包着的，不直接是头发，而是在头发上还罩上了一个统一发型的、像帽子一样的东西，叫“巾子”。

2.有没有没被幞头包裹的单独的“巾子”出土过呢？

当然有，新疆吐鲁番阿斯塔纳的唐代墓葬中就出土过唐代的巾子，其实就是一个罩在头发上的有固定发型的东西。

3.这个“巾子”是用什么材质做的呢？

巾子的质地一般来说有很多种，早先多是用藤条编的，以槠皮为里。槠是一种常绿乔木，木材坚硬、可制器具，后来为了轻便，就以纱为衬里。当然，还有草编的巾子，这种主要就是因为便宜。但是有些巾子的材质是比较特别的，比如说隋朝“礼官上疏裹头者宜裹巾子。以桐木为之内，外皆漆”。还有，武则天后来赐给百官“丝葛巾子”。

总之，只要质轻，而且能够硬挺，一般来说就可以用作巾子的原材料。

4.唐代的这种“高巾幞头”是谁开始推广的呢？

先说答案，是武则天。

其实唐初，包括隋朝，幞头的形制一般都是又平又小的，甚至于幞头之内并无巾子，直接就是裹的头发。比如唐高祖李渊对于之前历朝首服高耸就非常差异，以至于非常不理解地问令狐德棻说：“比者，丈夫冠、妇人髻，竞为高大，何也？”就是说，为什么这些男人女人的帽子和发髻都梳的这么高啊。

到武则天时代，也就是武周时期，情况发生了变化。《唐会要·舆服上》之“巾子”条记录说：“天授二年691年，则天内宴，赐群臣高头巾子，呼为’ 武家诸王样’”.

因为巾子决定幞头总体外形轮廓，所以只需赏赐大臣们和之前的巾子不一样，就可以改变官常服系统中的视觉呈现。

从历史的长河来看，武则天的举动，总体上对李唐的官常服的传统形制进行了一次重大“革命”。

【十九、王一博和宋轶结婚时，为啥王一博跪下、宋轶站着？】

有人问我第3集，百里弘毅和柳七娘成亲时，为啥百里弘毅要跪下、柳七娘却是站着的？

《渤海国记》说：“古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。”

什么意思？自古结婚之时，男女都要跪拜，男方跪在左手向、女方跪在右手向，但从武周朝开始，女人地位提升，所以女人不用跪拜。有没有历史依据？据说莫高窟里就有记录晚唐男跪女不跪风俗的壁画，但是虽然全网络都在说这张莫高窟壁画，谁也没有真正找出来过，我也是很无语哈哈。

【二十、七娘离家出走时，王一博问的“鱼胶”、“面靥”是面膜吗？】

第14集，柳七娘离家出走，王一博着急忙慌的到她房间寻找，结果发现了一个“空盒子”，七娘的侍女说这个盒子是装“鱼胶”的，然后接着说七娘贴的“面靥”也不见了。于是，好多朋友在弹幕上说“古代竟然还贴面膜啊”等之类的留言，也有朋友问我到底什么是“鱼胶”和“面靥”。

朋友们，还记得我在本文上面【 十三、剧中女性额头上的红色斑点是什么？】说的唐代女性眉心额头上的那个红点是什么吗，叫“花钿”，这个花钿是贴上去，而不是画上去的，所以《木兰辞》说“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，一样的道理。

那么用什么把花钿贴在额头上呢？

就是用“鱼胶”或者“呵阿胶”之类的东西贴在脸上，所以，上图中王一博拿的那个装鱼胶的盒子，其实就是相当于“装胶水”的盒子哈哈哈。

第二个问题。

柳七娘的侍女说的“用鱼胶贴面靥”的“面靥”又是个什么东西？

“面靥”不同于“花钿”，刚才说了，花钿是额头上的红点，而面靥可能是两个位置的脸部装饰，制作方法和花钿差不多，也是贴在脸上的，哪两个部位？

1.面靥贴酒窝处。

唐代美女追求妆容美，往往在酒窝那个地方贴两个红色的小点，虽然我们欣赏不来，但是对唐代妇女尤其是贵族女性来说，这是他们追捧的事情。该剧中没有女性画这个东西，可能是因为用我们今天的审美来看的确不好看的原因吧，但是我在之前分析《长安十二时辰》的剧中，说到了这个东西，截图如下：

2.面靥贴鬓角处。

这个部分的妆容有个专门的名字叫“斜红”。在新疆吐鲁番阿斯塔那出土的唐代木女俑的头像，其面部除了刚才说的那些妆面之外，两边还有两道斜线，这叫“斜红”。

这种“斜红”在古书中有没有记载呢？

也有，比如《玉台新咏》卷七，皇太子《艳歌十八韵》就说“绕脸傅斜红”，就是这个东西。唐代罗虬的《比红儿诗》也有记载：“一抹浓红傍脸斜”，指的也是斜红。

另外，除了新疆出土的木女俑之外，西安郭杜镇执失奉节墓壁画的舞女像及阿斯塔那出土的《桃花仕女图》、《棕榈仕女图》中，都有斜红的出现。

【二十一、唐代有“马扎”这种东西吗？】

《风起洛阳》第13集、14集都出现了一种“坐具”——马扎，有朋友问，唐代有马扎吗？这东西什么时候兴起的？我先来给大家看看剧中截图：

上面的“马扎”原名叫“胡床”，也简称“床”。

对这个东西，我们并不陌生，还记得小时候背过的那些古诗吗？

上面的床，都指胡床，也就是马扎了。那么，问题来了。

一、胡床是什么时候发明的呢？

现在国内普遍的说法是，“胡床”起源于汉代晚期，后经隋唐、五代的发展，在宋代逐渐成熟，并衍生出“交椅”这种比胡床多了一个靠背的、更为舒适的垂足而坐的家具。

下面的柱形图，是二十四史中所出现的“胡床”“交床”“交椅”次数的统计图：

而实际上，从全球的角度来说，胡床的产生绝对不止起源于汉代晚期（公元200年左右）。

其实，目前世界上发现最早的胡床，是在古埃及法老图坦卡蒙的墓室中的一件实物，是实物！

那么，古埃及法老图坦卡蒙是什么年代呢？

他是古埃及新王国第十八王朝末期的一位年轻法老，年代大概是公元前1352年。

朋友们！

汉代晚期是公元200年，

古埃及图坦卡蒙是公元前1352年，

这中间相差1500年！

注意，相差还远不止这1500年。

因为，在古埃及图坦卡蒙墓室中发现的实物，不仅只有这件胡床，也就是马扎；还有一件非常精致的交椅，而且这件交椅结构繁琐复杂、外观精美大气，俨然就是当时宫廷中法老的宝座。

朋友们，胡床和交椅一起出现，而胡床发展到交椅还需要一个漫长的过程；所以公元前1352年图坦卡蒙死时，胡床已经产生好多好多年了。

举个例子，在中国，胡床有记载是在汉代晚期（公元200年），而普遍有交椅是在宋代（公元1200年），这就要1400年。这样看来，古埃及的胡床说不定还可以再早1400年出现，也就是公元前2752年。大家想想，那时候中国是个什么时代，那是“大汶口文化时期”，是“新石器时代晚期”。

哇，太可怕了。那么，问题又来了。

二、中国最早的“交椅”出现在什么时候？

在中国古代一些图画中，有交椅出现。比如宋代《春游晚归图》中肩扛交椅、宋代《蕉荫击球图》中女士所坐交椅、宋代张择端《清明上河图》中“赵太丞家”药铺柜台前放置的交椅等。

但是，在中国，有图可考的最早的交椅出现在五代。

敦煌壁画五代第61窟西壁五台山图中有一把交椅，是已知的中国境内最早的交椅图像，图中的朝山香客肩膀上挎的带靠背、交叉腿可折叠、二出头搭脑为曲形、坐面是穿绳为软屉的交椅。

【二十二、晋王和武攸决喝酒时用的“玻璃盏”是个bug！】

第17集第32分左右，晋王和武攸决喝酒谈事，桌上放着一桌菜，还有两个玻璃盏引起了我的注意，因为这个东西的原型我非常喜欢，是陕西扶风法门寺出土的一个物件，我们先来看原图：

朋友们，看到上面截图了吗，这件玻璃盏看上去非常现代，不太了解的朋友可能会觉得这是一件现代的设计品，其实不是的。它的原型是陕西扶风法门寺出土的“玻璃盏”，我先来给大家看看原图：

原物非常精美，说实话，现在好多的玻璃杯都赶不上这件东西的精致程度。器皿淡黄色、透明、壁薄而精致，杯与托之间严丝合缝，非常精致。

那我为什么说剧中这件东西的出现是一个bug呢？

因为这个玻璃盏不是“酒杯”，而是“茶盏”，是用来喝茶的。唐朝带盏托的茶碗已经备受青睐，并且茶盏开始配有盏托。茶盏托的款式造型也已经达到形式多样了，所使用的材料也不一而足，并且已经发展成为专用饮茶的器具，这件东西就是唐代专门用来喝茶的器皿。

根据《法门寺物账》记载，这件玻璃茶盏是唐僖宗于公元874年供养给释迦牟尼佛指舍利的。那么接下来就出现了另外一个问题，就是这件东西是不是中国工匠制造的？

是的，因为公元9世纪左右，饮茶的习惯还没有传到欧洲等地，所以这件茶盏不像上面所说的李贤夫妇墓出土的那件玻璃杯一样是舶来品，它是一件纯正的大唐宝贝。

【二十三、晋王和武攸决喝酒时的“酒壶”有什么功能？】

第17集，王和武攸决喝酒时桌上的酒壶有一个特殊的名称，叫作“注子”，我先来给大家看看截图：

看这件东西下面貌似有一个莲花样的底座，这个装饰是干嘛的呢？

这种酒壶叫做“注子”，在北宋极为兴盛，外面的叫“注碗”；注碗放上热水，壶里的酒就被温热了。北宋墓葬大量出土过这种东西，比如安徽宿松、浙江海宁、江苏句容等地。

这种酒器在《清明上河图》中也能找到，虽然很小哈哈。我曾经拿放大镜扫到过，大概的位置是在“孙记正店”二楼最右边一个雅间的桌子上，大家拿放大镜看一下，应该能看得出来就是注子。

【二十四、王一博和宋轶去奁山时，马车上有“手持小电扇”？】

好多朋友问我，百里弘毅和柳七娘去奁山时乘坐的马车上，为啥有两个手持小电风扇，来，我们看截图：

这个东西当然不是风扇，是车横上的装饰物叫“銮”，扁球形、辟放射裂孔，中含弹丸、振动作响。

高级一点的马车装着八銮，所谓“百两彭彭、八銮锵锵” ，张衡《东京赋》“銮声哕哕、和铃鉠鉠”就是它。可以看成是源来自行车把手上的车铃铛，就是警告别人马车经过的意思。

【二十五、“窈娘”死前和高秉烛喝酒的玻璃杯是宝贝！】

第20集，“窈娘”身份暴露，原来她就是杀人不眨眼的春秋道信徒“十六夜”，在窈娘和高秉烛摊牌的那个晚上，两个人对饮“乾和葡萄酒”，盛葡萄酒的玻璃杯的原型，是唐代流传下来的一件宝贝，但是很可惜，这件东西现在不在国内，而在日本。

我们先来看剧集截图：

朋友们，这一对玻璃杯在唐代非常流行，陕西历史博物馆“大唐遗宝”展里有相似样式的玻璃杯，但只是相似，并不是高脚杯，而是一件平底玻璃杯，而在日本奈良正仓院博物馆，有一件和剧中完全一样的玻璃杯，我先给大家看看原图：

以上两件皆出自日本奈良正仓院博物馆，这种玻璃杯是吹制成型，并在玻璃壁上装饰环纹，工艺和手法都是典型的波斯萨珊王朝玻璃器皿的特点。在罗马工艺影响下发展起来的萨珊玻璃器，隋唐的时候通过丝绸之路传到中国，再由中国传到其他东亚地区，所以日本的这两件玻璃杯的出处无疑是我们的大唐。补充一下，日本奈良正仓院还有好多好多我们大唐的国宝，哎，可惜了。

我刚才说到，在我们的陕西历史博物馆里有相似的玻璃杯，那它长什么样呢，我也给大家展示一下：

学者们认为这件东西是波斯萨珊王朝的东西，因为我们古代玻璃的生产明显滞后于陶瓷、金属，所以玻璃器皿因此被古人视为宝物，是供少数上层统治者享用的奢侈品。

在韩国庆州松林寺也出土过一件相似的玻璃杯，我也给大家做一个展示，如下：

【二十六、“窈娘”赌场里的招牌上的图案是有历史原型的！】

第20集，“窈娘”身份暴露，原来她就是杀人不眨眼的春秋道信徒“十六夜”，在她为自己身份打掩护的赌场里，挂着好多的招牌，有的招牌写的是字，这个我就不说了，但是还有好多招牌上有两种图案，这两种图案我一看就笑了，太熟悉的东西了，我给大家讲讲这两种图案的来源。

先给大家看剧中截图：

为了方面大家辨认，我把两种图案分颜色标注，红色圈内的是一种图案、蓝色圈内的是一种图案。大家放大看，就一目了然了。

1.红圈内的图案，来源于唐代“鎏金舞马衔杯纹银壶”，这件东西是陕西历史博物馆中两件从不出镜展出的文物之一（另一件是“兽首玛瑙杯”，不知道这件东西在剧中有没有出现，反正我看到第20集还没看到，后面出现我再讲）。

2.蓝圈内的图案，来源于唐代“鎏金飞廉纹六曲银盘”。

下面我分别说说这两件东西，大家顺便可以比对一下图案是不是一样：

1.鎏金舞马衔杯纹银壶：

先上图：

舞马衔杯仿皮囊式银壶，唐代银器，中国首批禁止出国（境）展出文物。1970年陕西西安南郊何家村出土。该银壶高18.5厘米，整体造型仿照骑马的游牧民族储水用的皮囊，上口敛而底部呈扁弧形，周身看不到焊缝。

最令人称奇的是在壶身中央，装饰了一匹突出于壶面的、金色的、奇异的马。这匹马身躯健硕，长鬃披颈，前肢蹦直，后肢弯曲下蹲，口中叼着一只酒杯，其上扬的马尾和颈部飘动的绶带显示出十足的动感。据考证，这是一匹正在舞蹈的马。并且这匹马是有来历的！

李隆基当皇帝的时候，每年的千秋节也就是皇帝生日的那一天，玄宗在“勤政务本”楼前的广场上大摆筵席，不但有山珍海味大快朵颐，席间还有各式歌舞和杂耍表演，而舞马则是表演中必不可少的项目。据说一次舞马演出舞到兴处，马儿屈膝向皇帝祝寿，皇帝大喜，赐酒给跳舞的马匹，舞马以口衔住酒杯，一饮而尽。银壶上舞马的造型抓住了衔杯饮酒的瞬间，将历史的精彩一刻流传至今。

所以从这个角度上来说，这个图案在剧中出现其实是一个bug，为什么呢，因为剧中是武周朝，是李隆基的奶奶武则天称帝的时期，那个以后李隆基还小，所以根本不会有什么“舞马衔杯祝寿”这一说。

2.鎏金飞廉纹六曲银盘

先上图：

这件鎏金飞廉纹六曲银盘也是出土于西安何家村的一件宝贝，银盘为六曲葵花形，窄平折沿，浅腹平底，盘心出凸起并剔刻出一只鼓翼扬尾、偶蹄双足、牛首独角、鸟身凤尾的动物形象。这件银盘的纹饰很独特，有学者曾把这件银盘上的神兽定名为翼牛，因其形为牛首鸟身，并双翼展翅。也有学者称其为异兽、飞廉。飞廉是中国古代神话传说中的风神，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，“飞廉风伯也”。实际上，飞廉在当时的形象是多种多样的，有牛首鸟身、鹿首鸟身和马首鸟身等。也有学者认为飞廉纹饰唐代汲取了外来器物的装饰动物的做法，又加入本土飞廉制作出来的。

总之，这件银盘的器形工整，纹饰精美，制作技术和工序复杂，体现了唐代金银器工匠的聪明才智和高超的制作工艺，是唐代金银器中的精品。

【二十七、柳七娘头上的“金环”到底是什么东西？】

在好多集剧情中，柳七娘头上都带着一个金色的环，这个东西到底是什么呢？我们先来看剧情截图：

柳七娘头上这个东西其实不是个环，而是发梳，但它又不是一般的发梳。

在唐代呢，发梳的用材是非常讲究的，一般要看用途来决定材质。

梳头发梳：材质一般是用木头、竹子、牛角等；

插戴发梳：材质一般用金啊、银啊、玉什么的。

所以说白了，七娘头上戴的这个东西就是上层社会炫耀富贵的一个装饰品。

但其实这个道具的制作也是有bug的，因为一般来说真正的插戴金梳子，一般不太会像剧中柳七娘这样，而是一般用木头梳子在其梳背、或者叫梳柄上装饰一层金子或者银子，或者玉片。

如下：

下面我给大家看一件陕西历史博物馆中的宝贝——叫做“金梳背”。

这件金梳背是迄今为止已知的保存最完好、工艺最精良、纹饰最特别的一件装饰品了，由两层金片剪裁合并成型。先看图：

这件东西顶端有掐丝工艺，主题纹饰上有金珠悍缀工艺，这些工艺都非常的娴熟，可以说是唐代金银细工当中的杰作。

【二十八、七娘背的“斜挎包”在唐代真实存在！】

第19集，柳七娘去找百里弘毅的时候，身上背着一个斜挎包，要不是很多朋友q我，其实我都没有发现，它实在是太迷你了。大家就问我，唐代有没有这么时尚挎包的背法？

当然有！

我们先来剧情截图，但由于这里剧情紧张节奏很快，所以清楚的图我没截清楚，我可以告诉大家时间点，大家自己去看，第19集17分左右。

唐代是一个开放的朝代，文化自信、经济自信，东西方文化交流使得好多东推陈出新，融合出了好多我们即便在现在都难以想象的东西。

下面我给大家展示一件唐代女士挎包，该物件现藏于美国大都会博物馆，如下：

该挎包包盖为莲花瓣式，跟剧中七娘背的包的包盖式相似的，针脚细密、排列整齐，非常美观，即便拿到我们今天，和现代的包比起来，都毫无逊色。

历史界讲究“孤证不立”，我们再来看一件唐代挎包证据。

在莫高窟第17窟的壁画中（就是藏经洞的壁画中），有一幅壁画中画到了唐代女性的挎包，我来给大家看看图，当然原壁画不太清晰，我给大家看的图是傅抱石夫妇临摹的壁画图，如下：

综上，唐代是有挎包的，而且唐代挎包的包盖，一般来说都设计成莲花瓣纹样。

【二十九、剧中“联昉的莲花灯”是有历史原型的！】

剧中的“联昉”是一个特务机构，相当于是武则天收集各方情报的一个地方，剧中韩冬青死了之后，让高秉烛去吹灭“莲花灯”，而且这个莲花灯屡次出现在联昉机构中。那么这个莲花灯有没有历史原型，我们先来看剧情截图：

我要告诉大家，剧中的莲花灯，我个人感觉是有原型的，是参考了美国大都会博物馆的唐代佛家物件“青铜镀金莲瓣”，我先给大家看图：

我印象中的金莲花的纹样，就是这一件了，至于像不像、有没有参考，大家可以自行判断，我觉得这个就是剧中莲花灯的原型。

这件东西是我们唐代的佛教工艺品，流落海外，莲花高10.2 cm 直径10.8 cm 整体高度16.2 cm，莲叶由人工锤揲成型后组装而成，非常的美观。

【三十、晋王和武攸决喝酒时，桌上的“果盘”有原型！】

第17集，晋王和武攸决喝酒时，桌上放了两个陶瓷果盘，这个东西呢，仿造的当然还是不够精致，因为这个莲花瓣型的果盘如果做好了会很好看的，但剧中的道具不是很美观，我们先来看截图：

至于这个东西有没有原型，我个人觉得是有的，在美国大都会博物馆和内蒙古博物院个藏有一件金碗，我觉得剧中这个瓷器的造型应该出自以上两件东西，当然我说美国大都会博物馆的东西，其实还是我们中华民族的东西，如今流落国外，哎，忧伤。

我们来看内蒙古博物院藏西夏金碗：

当然，这个东西我没看过原件，不敢断定，我个人感觉它是一件铜镀金的碗，而不是纯粹金碗，因为看上去很硬。但是这个东西和剧中的那个莲花瓣的瓷器器型非常相似。

上面我为什么说剧中那个道具不美观呢，因为莲花瓣的上面，应该是在一条水平线（像内蒙古博物院这件造型就很美了），但是剧中那个道具呢，它是为了花瓣而花瓣，上面凸出来了，这实在是很丑的一个仿造品。

当然，内蒙古博物院藏西夏金碗还不止上面一件，还有非莲花瓣状的圆碗，也非常美观，我在这里就不过多的叙述了，后面遇到相关道具再说。

【三十、东宫太子“丹盒”上的“玄武图”到底是什么？！】

第25集，高秉烛和武思月去翠云观查案时，捡到了东宫太子遗留下的“丹盒”，所谓丹盒就是装丹药的小瓶，盒盖上的图案叫“玄武图”，这个东西是有历史原型的，而且非常珍贵，我们先来看剧情截图：

这个“玄武图”的原型，是陕西历史博物馆中唐代墓葬壁画珍品展中的《玄武图》。

我先给大家看看原图如下：

下面，我说说这幅玄武图的墓葬主人和该图的内容：

这幅画绘制于苏思勖墓中。苏思勖是唐玄宗时的著名太监，因军功累累，拜辅国大将军、又加骠骑大将军，封虢国公。唐玄宗天宝四年(公元744年)因病去世，时年八十余岁。苏思勖墓位于陕西省西安市东郊，1952年发掘。

玄武，中国古代神话中的天之四灵之一，又名龟蛇。

这幅玄武图绘制于墓室北壁，高188厘米、宽175厘米。图中描绘了一龟一蛇交缠在一起的场景。龟直立爬行，引颈回首，而全身布满花斑鳞甲的巨蛇，在龟身上缠绕了三圈，头尾相绕，形成环形。在中部，蛇头和龟首张口吐信，怒目相对。整个画面显得非常生动，很有感染力。

【三十二、红绡坊中阁楼外壁上的画是唐代传世名作！】

第25集，柳公去红绡坊中找他儿子柳十郎，红绡坊二楼外壁上画的画是有历史原型的，我们先来看看剧情截图：

为了方面说明，我分左右1、2来分别解说：

图1的原型是《簪花仕女图》：

《簪花仕女图》传为唐代周昉绘制的一幅粗绢本设色画，原作现藏于辽宁省博物馆。

画中描写了六位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园。画作不设背景，以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。全图六个人物的主次、远近安排巧妙，景物衬托少而精。两只小狗、一只白鹤、一株辛黄花使原本显得孤立的人物产生了左右呼应、前后联系的关系。半罩半露的透明织衫，使人物形象显得丰腴而华贵。而用笔和线条却细劲有神，流动多姿。浓丽的设色，头发的钩染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事，较好地表现了贵族妇女的细腻柔嫩的肌肤和丝织物的纹饰。

《簪花仕女图》是周昉贵族人物画风格的代表。同时也体现出贵族仕女养尊处优、无所事事、游戏于花蝶鹤犬之间的生活情态。

图2的原型是《捣练图》：

《捣练图》是中国唐代名画，是一幅工笔重设色画，表现贵族妇女捣练缝衣的工作场面。系盛唐时的一幅重要的风俗画，对后世绘画风格有重大影响，是唐代仕女画中取材较为别致的作品，系唐代画家张萱之作。

此图描绘了唐代城市妇女在捣练、络线、熨平、缝制劳动操作时的情景，在长卷式的画面上共刻画了十二个人物形象，按劳动工序分成捣练、织线、熨烫三组场面。画中人物动作凝神自然、细节刻画生动，使人看出扯绢时用力的微微后退后仰，表现出作者的观察入微。其线条工细遒劲，设色富丽，其“丰肥体”的人物造型，表现出唐代仕女画的典型风格。

画作原属圆明园收藏。1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现藏美国波士顿博物馆。

【三十三、武思月去东宫找太子时有“柿子”出现，唐代有柿子吗？】

第25集，武思月去东宫找太子，在喝茶的桌上出现了一盘“柿子”，很多朋友问柿子在唐代就有吗？有什么证据吗？我们先来剧情截图：

柿子这个东西，在唐代就有了，现在西安临潼的火晶柿子很有名，在唐代，其实这里的火晶柿子就闻名天下了。

而且这个剧中的柿子个头不大，这和火晶柿子的个头时相似的，因为相似的柿子有个头很大的。

我们来看看唐代墓葬壁画中所画的柿子到底什么样，如下：

这幅壁画的墓主人是房陵大长公主，就是唐高祖李渊的第六个女儿。该图中侍女所托的盘子里就有“柿子”，可见在唐代，柿子就是王公贵族之家喜欢吃的水果之一。

果盘中另一个水果有人说是佛手，有人说是木瓜，莫衷一是，但肯定也是当时极受追捧的水果。该果盘也是比较独特的，因为当时的果盘以三足为普遍，但是该果盘盘底是五足支撑，甚为稀有。

【三十四、武思月办公室的背景图是唐代的国宝！】

第26集，内卫府武思月的办公室座位背后有一幅图案，这个图案我太熟悉了，它是有历史原型的，我们先来看看这个场景：

这幅图不是剧组随意的绘制与安排，它是根据唐代墓葬壁画的《藻井图》而绘制的。

当然，不同的墓葬有不同的藻井图纹样，我觉得剧中这幅背景图的原型就是懿德太子墓葬中的《藻井图》，原图如下：

看到了吗，左上角第一幅纹样，和剧中武思月座位后面那个纹样几乎完全一样。

接下来我说两个问题：

1.什么是墓葬中的《藻井图》？

藻井是中国古代建筑中顶棚上的一种装饰处理，一般先做成方形、多边形或者圆形的凹面，然后在上面绘画或者雕刻。

《唐六典》说“凡宫室之制，自天子至于庶士，各有等差。天子之宫殿，皆施重拱藻井。”

唐代墓葬的布局多来自现实生活中的房屋院落，皇室成员的墓葬环境更是模仿了生前居住的宫殿。懿德太子的墓葬是“号墓为陵”的墓葬，规格很高，所以“施重拱藻井”，在过洞、甬道弧形的顶部，也仿照木结构的藻井进行绘制。

2.《藻井图》的突然都一样吗？

不是的，藻井图其实就是一种屋顶的彩绘纹样，选取的肯定都是当时流行的或者体现身份的一些图样，上面我说剧中的那个纹样，就是仿自懿德太子墓葬中的藻井图案，但是也只是其中的一个图样而已，我给大家放上的图上其实还有其他图案。

另外，不同的墓主人，可能喜欢的纹样也不一样，比如我再给大家展示一下永泰公主墓葬中的一些藻井图的纹样，如下：

【三十五、唐朝时的“含嘉仓”真实存在吗？】

剧中多次提到“含嘉仓”是神都最大的粮仓，有没有根据呢？

有的。

含嘉仓确实是唐代的国家级粮仓，位于河南省洛阳市老城北，始建于605年（隋大业元年），含嘉仓是隋朝在洛阳修建的最大的国家粮仓，经考古发掘，遗址面积40多万平方米，有数百个粮窖。仓窖口径最大的达18米，最深的达12米。隋文帝末年，国家储备的物资和粮食可以供应全国五六十年。从唐朝开始大规模存粮、开始成为国家的大型粮仓，历经唐、北宋500余年，后来废弃。

现代考古证实仓城东西长612米，南北宽710米，总面积43万平方米，共有圆形仓窖400余个。大窖可储粮1万石以上，小窖也可储粮数千石。

我们都说唐代是经济文化等极为繁华的强国，唐代的长安、洛阳是当时闻名世界的国际化大都市，我们以含嘉仓为例来说明一下。

唐天宝八年，含嘉仓的总储粮量约为5833400石，天宝年间唐代每个人每年的粮食占有量是700斤，我这么说大家可能没概念，人均粮食占有量700斤是我们建国之后1982年才开始重新达到的一个数字，2020年我们国家的人均粮食占有量是900斤，我这么一说，你就能够知道当时的唐代有多繁华了。

【三十六、武攸决和百里宽仁一起打马球，这东西是什么？】

第32集，武攸决和百里弘毅聊天，说他小时候经常喝百里宽仁一起打马球。

打马球是什么运动？唐代有打马球的运动吗？

马球就是即“球”是骑在马上用球杆击球入门的活动，在我国古代叫“击鞠”。对于马球的起源，尚没有确切的说法。普遍认为其历史可追溯到公元前600年左右的波斯，随后传入吐蕃（现今的西藏）、中国中原和印度等一些亚洲国家。

陕西历史博物馆一共有18件国宝级文物，其中有一幅唐代墓葬壁画《马球图》，就记录了唐代打马球的盛景。

《马球图》1971年出土于陕西省乾县章怀太子李贤墓。图绘于墓道西壁。有20余骑马人物，均着深浅两色窄袖长袍，戴幞头，穿黑靴。壁画突出五个持偃月球杖的骑者驱马抢球。前一骑作反身击球状，其余纵马迎击。后10余骑人马，行者骑枣红马，或山间奔行，或驰骋腾空。止者着绿色长袍，红翻领，伫目凝神，无球杖。背景衬起伏山峦，五颗孤零零的古树点缀在空旷的画面上，与墓道东壁的“出行图”中的古树遥相对应。此图是有关马球运动最早的形象资料。

【三十七、春荣酒店的“酒壶”是国宝级文物！】

第33集，春荣酒店里私藏伏火雷霆的引爆点，白檀等追到的时候，春荣酒店的柜台上摆着两个酒壶，这两个酒壶是有原型的，其原型是陕西历史博物馆中18件国宝级文物之一，我们先来看看剧中截图：

这件东西的原型叫作“青釉提梁倒灌壶”，是国宝级文物。

我先来给大家看看这件东西的原型：

这件东西造型独特、图案精美，提梁上是一只卧着的凤凰，壶嘴是一只仰卧的母狮子和一只正在吮吸乳汁的幼狮，造型逼真、震动可爱。

这件东西之所以珍贵，还在于它的巧妙设计，盖、梁、身连为一体，壶的注水口在壶底中央，是一个梅花形的小孔。注水时将壶上部朝下，水从母狮子嘴中流出表示盛满，这是再把壶身放正，壶底却不漏水，这就是“连通容器内液面等高”的物理原理，我给大家看一下原理图，如下：

这样的原理即便放在今天都相当前卫，更不用说放在1000多年前的唐代了。

还有一个最重要的问题，即便这样的物理原理古人能想明白，但是这种壶实际制作起来成功率极低，所以就更显得这件东西的珍贵，这也是为什么其入选陕西历史博物馆18件国宝级文物之一的原因。

接下来我来说说它的花纹。

该壶壶身刻有凸起的缠枝牡丹，下方装饰有一周仰莲瓣，纹饰简介明快，这件东西最终的呈现纹样清晰、层次分明，在晶莹透亮的釉色映衬下，显得特别富有生气，给人以美的享受。

【三十八、百里二郎房间里的“香囊”原型是国宝！】

第35集，二娘去找百里二郎的时候，房间里出现了一件金属香囊挂件，如下图：

这件东西肯定是香囊无疑，其原型是唐代的镂空银香囊。因为唐代出土的镂空银香囊不止一件，接下来我给大家展示一件最具有代表性的，就是陕西历史博物馆大唐遗宝展所藏“葡萄花鸟纹银香囊”，如下：

这件东西外壁直径4.6厘米，内部的金香盂直径2.8厘米，链长7.5厘米。

这个香囊最大的特点是唐葡萄花鸟纹银香囊应用了物理学上的支点悬挂法。

唐葡萄花鸟纹银香囊内部有半球形焚香盂，以其直径与边缘相交的两点为轴线，与内持平环用活轴衔接。当内持平环呈水平位置时，香盂因自身重心低，可以前后轻微晃动而不会左右倾斜翻倒。内持平环与外持平环亦用活轴相连接，连接点在焚香盂原连接直线垂直的方向，两轴心线的夹角为90度。内持平环能避免香盂前后方向倾斜，外持平环则能防止香盂（包括内持平环）左右倾斜，也就是说，无论这个香囊怎么震动摇摆，盛在里面金盂内的香始终都不会散落，显示了古代工匠超高的设计能力和审美能力。其原理图如下：

唐葡萄花鸟纹银香囊以球体形状为主，圆形线条给人以舒适，圆满的感觉，展现了柔软，温和的个性。唐葡萄花鸟纹银香囊表面满饰葡萄花鸟纹饰，纹饰自然婉转，疏密考究，线面得体；花纹以顶点和底点中心均匀对称分布，体现了对称的形式美。当然，镂空设计不仅具有极佳的装饰性，而且便于香烟飘散，也是实用性的设计。

【三十九、李北七的“酒壶”有历史文物原型！】

第31集，李北七叛变，武思月带人去其房间搜查，结果看到了当时李北七和她喝酒的酒壶，这个酒壶，我个人感觉是有原型的，我们先来看剧情截图：

我对隋唐五代的各种东西留意的比较多，博物馆中有的、没有的我基本都能有个大概的印象，这件酒壶比较特殊，我没有留意到与其完全一样的东西，但是我脑海里有一件东西的造型和它非常之相似，我觉得或许是剧中这件酒壶的造型原型吧，我们先来看图，如下：

这件东西叫作“孔雀蓝釉陶瓶”，现藏于福建博物院。无论其造型、还是质地、还是表面的造型思路，都和剧中那件东西有相似的地方，所以我觉得这件“孔雀蓝釉陶瓶”就是剧中那个酒壶的原型。这件东西也是登上央视《国家宝藏》的一件文物。

1965年，福建省、福州市考古工作者联合在福州市北郊莲花峰南坡斗顶山塔仔里清理古墓，出土刘华墓志及一批随葬品，三件孔雀蓝釉陶瓶就是其随葬品，三件孔雀蓝釉瓶一件在国家博物馆，一件在福建博物院，另一件在泉州市海外交通史博物馆。

刘华是南汉南平王刘隐的次女，后嫁予闽王王审知次子闽惠宗王延钧为妻，后唐长兴元年930卒于闽。这3件洋溢着异域风情的孔雀蓝釉陶瓶极可能是在五代十国时期，从西亚通过泉州港或福州的港口流传到福建，印证了我省在“海上丝绸之路”上的重要地位。

总体上瓶敛口，矮颈，广腹，小底，状如橄榄。肩颈部置 3 耳，上腹壁贴饰 3组半圆弧，下腹部有一圈粗绳纹贴塑。胎质粗疏，呈橙红色，通体施孔雀蓝釉，厚而晶莹，瓶青灰，3个陶瓶均放置在墓穴前室，此类器皿常用来盛油，用于墓内点灯，在古代葬俗中被称为“长明灯”。

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